ديداكتيك السيرة النبوية للسنة الثانية من
سلك الباكلوريا علوم إنسانية
الأستاذ : علال المديني
إن تدريس "السيرة النبوية دروس وعبر "لدكتور مصطفى السباعي،في الثانوي
التأهيلي تهدف بالأساس إلى تعريف التلاميذ بالسيرة النبوية الشريفة بأسلوب سهل
ومبسط وبطريقة جديدة تقف على الحدث دون إطناب وإكثار من المعلومات مع الوقوف على
العبر والدروس،قصد ربط الماضي بالحاضر وتحويل الأحداث إلى قواعد للاسترشاد بها
في حياة المؤمن .
ومن الأهداف كذلك دراسة السيرة وفق منهج دراسة المؤلفات
في اللغة العربية. وهو الهدف الذي يتم تغيبه من طرف كثير من أساتذة مادة التربية
الإسلامية ، وسعيا مني إلى إشراك السادة أساتذة مادة التربية الإسلامية في الطريقة
التي اخترتها لتدريس السيرة النبوية من أجل تعميم الفائدة أولا، ومن أجل كذلك
إفادتهم لي بطرق أخرى في تدريس السيرة أضع بين أيديكم هذه الورقة.
الخطوات المنهجية
1- تكليف
التلاميذ بقراءة المحور المقرر في المنزل وصياغة تلخيص.
2- العرض
الكنولوجي للأحداث بشكل مختصر مع العبر والعظات ومن الأفضل أن يكون على شكل جدول وليس
بالضرورة التقيد بالدروس والعظات المستنبطة من طرف الكاتب ، بل من ألأفضل استنباط
دروس وعظات من طرف التلاميذ وتوجيه من الأستاذ وأن تتناسب مع واقع التلاميذ .
في السيرة منذ
البعثة حتى الهجرة إلى الحبشة
العرض التاريخي للأحداث
|
الدروس والعظات
|
1 نزول الوحي على
الرسول صلى الله عليه وسلم
لما تم للنبي صلى الله عليه وسلم أربعون سنة .. نزل عليه
جبريل بالوحي في يوم الاثنين لسبع عشر خلت من رمضان
|
|
2 كان أول من آمن
به ودخل في الإسلام زوجتة خديجة رضي الله عنها ، ثم أبن عمه علي رضي الله عنه
وهو أبن عشر سنين ، ثم مولاه زيد بن حارثة ، ثم أبو بكر الصديق رضي الله عنه ،
وكان اول من أسلم من العبيد بلال بن أبي رباح الحبشي
|
|
3 انقطاع الوحي على
الرسول صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،وأحزنه ذلك كثيراً ، حتى كاد يخرج إلى
الجبال فيهم بأن يتردى من رؤوسها ، ظنا منه أن الله قلاه بعد أن أختاره
|
|
4 بعد نزول الوحي،
بدأ رسول الله صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو إلى الإسلام من وثق بعقله
ثلاث سنوات كاملة وهي ما تسمى بالدعوة السرية.
|
- على الداعية والمصلح أن يتستر على دعوته في بداية الأمر حتى يكسب
الأنصار لنصرته والدفاع عنه من الخصوم.
|
5 أمر الله رسوله صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن
بلغ عدد الداخلين في الإسلام نحواً من ثلاثين أن يبلغ الدعوة جهراً
|
لابد من اتخاذ الأسباب المعقولة وأخذ الحيطة والاحتياط في كل فعل
مهم .
|
6 بعد الصدع
بالدعوة، تلقى المؤمنون شتى العذاب والمهانة من طرف المشركين.
|
- الصبر على الأذى دليل إيمان الصحابة و
إخلاص في المعتقد.
- لا بد من تحمل الأذى والصعاب، والصبر
على المضايقات لتحقيق الحق والوصول إلى الهدف المنشود.
|
7 يجتمع بالمؤمنين
سراً في دار الأرقم بن أبي الأرقم الذي دخل في الإسلام أيضاً، و الرسول يتلو
عليهم ما ينزل عليه من آيات القرآن الكريم، ويعلمهم من أحكام الدين وشرائعه ما
كان ينزل حينئذ .
|
- لا بد من تقديم النصائح وتثبيت المؤمن
وتعليمه رغم كل الصعاب والمخاطر لكن بأخذ الحيطة والحذر من غدر الأعداء.
|
8 صَعِدَ النبي صلى الله عليه وسلم
على الصَّفَا فَجَعَلَ يُنَادِي في بني عشيرته،وبعدما شهدوا له بالصدق
أخبرهم بنبوته، فكذبه أبو لهب
|
- إن على الداعية أن يهتم بأقربائه،
فيبلغهم دعوة الإصلاح، فإذا أعرضوا، كان له عذر أمام الله.
- معارضة أبو لهب وصناديق قريش دليل على
أن دعوة الإسلام لا تقوم على أساس العرق أو القومية، وأنها لا تلبي طموحات من يدعو
لعصبية عرقية.
|
9 إصرار قريش على النيل من رسول الله وتشبث عمه
أبو طالب بحمايته وعزمه صلى الله عليه وسلم رغم الكيد والملاحقة القيام بواجب
النبوة " والله لو وضعوا الشمس في يمني ، والقمر في يساري على أن اترك هذا
الأمر حتى يظهره الله أن أهلك دونه ، ما تركته"
|
- الداعية إذا وجد جماعته في خطر على حياتهم أو معتقداتهم من الفتنة
، أن يهيئ لهم مكاناً يأمنون فيه لاستمرار الدعوة وانتشارها .
|
10- اشتد أذى المشركين بعد ذلك للرسول وصحابته ، حتى مات منهم من مات
تحت العذاب ، وعمي من عمي .
|
- الإيمان بعدالة القضية وقوة الإيمان تجعل الداعية روحه فداء
الدعوة والقضية.
|
11- لما رأت قريش ثبات المؤمنين على عقيدتهم ، قررت مفاوضة الرسول على
أن تعطيه من المال ما يشاء ، أو تملكه عليها ، فأبى ذلك كله
|
رفضه المساومة دليل على صدقه في دعوى الرسالة و حرصه على
هداية الناس.
|
لما اشتد أذى الكفار بالصحابة قال لهم"
لو خرجتم إلى أرض الحبشة ، فإن فيها ملكاً لا يظلم أحداً عنده حتى يجعل الله لكم
فرجاً ومخرجاً مما أنتم فيه " فهاجروا للمرة الأول أثنا عشر رجلا ،
وأربع نسوة وفي الثانية إلى الحبشة ثلاثة وثمانين رجلاً، ومن النساء إحدى عشرة.
|
يدل على أن رابطة الدين بين المتدينين
ولو اختلفت دياناتهم هي أقوى وأوثق من رابطتهم مع الوثنين والملحدين ، فالديانات
السماوية في مصدرها وأصولها الصحيحة متفقة في الأهداف الاجتماعية الكبرى ، كما
هي متفقة في الإيمان بالله ورسله واليوم الآخر .
|
13- مقاطعة المشركين لرسول الله صلى رسول
الله صلى الله عليه وسلم وبني هاشم وبني المطلب أن لا يبايعوهم ، ولا يناكحوهم ،
ولا يخالطوهم ، ولا يقبلوا منهم صلحاً أبداً ، واستمرت المقاطعة سنتين أو ثلاثاً
، لقي فيها الرسول ومن معه في هذه المقاطعة جهداً شديداً ، ثم انتهت المقاطعة
بمسعى عقلاء قريش .
|
- إصرار الأخر في مقاومة الحق وأهله لا ينبغي أن لا يكون عقبة في استمرار
الدعوة لأن العبرة بالخواتم وقوة الحق أكبر و أقوى من قوة القوة والعصبة.
|
3 دراسة المحور
باعتماد منهجية المؤلفات:
-
اختيار فقرة معينة حسب أهميتها في سياق
الأحداث و دراستها وذلك بتناول العناصر التالية:
حدثنا عُمَرُ بن حَفْصِ بن غِيَاثٍ حدثنا
أبي حدثنا الْأَعْمَشُ قال حدثني عَمْرُو بن مُرَّةَ عن سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ عن
بن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال لَمَّا نَزَلَتْ " وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ
الْأَقْرَبِينَ " صَعِدَ النبي صلى الله عليه وسلم على الصَّفَا
فَجَعَلَ يُنَادِي يا بَنِي فِهْرٍ يا بَنِي عَدِيٍّ لِبُطُونِ قُرَيْشٍ حتى
اجْتَمَعُوا فَجَعَلَ الرَّجُلُ إذا لم يَسْتَطِعْ أَنْ يَخْرُجَ أَرْسَلَ
رَسُولًا لِيَنْظُرَ ما هو فَجَاءَ أبو لَهَبٍ وَقُرَيْشٌ فقال أَرَأَيْتَكُمْ
لو أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلًا بِالْوَادِي تُرِيدُ أَنْ تُغِيرَ عَلَيْكُمْ
أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ قالوا نعم ما جَرَّبْنَا عَلَيْكَ إلا صِدْقًا قال
فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بين يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ فقال أبو لَهَبٍ تَبًّا لك
سَائِرَ الْيَوْمِ أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا فَنَزَلَتْ "تَبَّتْ يَدَا أبي
لَهَبٍ وَتَبَّ ما أَغْنَى عنه مَالُهُ وما كَسَبَ"
|
- مضمون العام.
- المعجم: الكلمات المفاتيح في المقطع ودلالاتها.
- الشخصيات المشاركة وسماتها.
- الأحداث.
- القضايا المعالجة.
- الفضاءات...
- صياغة الإنجازات في شكل مُجْمَلات مركّزة
.